距離堅果3的發(fā)布已有些日子了。在4月9日那場靜寂而尷尬的發(fā)布會上，粉絲們并未迎來期待中的“反轉”——事實上，堅果3的“反轉”，要晚一天才出現(xiàn)。
堅果3發(fā)布定妝照的同時，“太丑”的輿論就甚囂塵上。但短短一天之后，輿情就開始反轉，至少在很大一部分人眼中(很可能包括發(fā)布會上高喊“假的”的人)，“第二天看沒那么丑了”的輿論逐漸占據(jù)上風，一位用戶頗具詩意地感嘆：“經(jīng)過一天發(fā)酵，感覺它的外觀長開了。”
而在堅果“長開”的同時，羅永浩也用一種極端又熟悉的方式，維護著自家產(chǎn)品的門面——拉黑那些嫌丑的人，包括不少“錘友”。
其實無論當年的九宮格還是擬物化設計，老羅踏入手機圈那一刻起，以下論調就從未停歇：羅永浩是在用自身強大的影響力，營造“扭曲立場”，試圖撥弄大眾的審美偏好。
堅果3也有人這么覺得，可以想象，當一些自我渺小的年輕粉絲，看到群體內其他伙伴紛紛反轉，或許就會懷疑自己“審美出了問題”：前幾代明明那么好看，這次怎么會不好看?
那么問題是，堅果3到底好不好看?
錘子粉絲發(fā)布會上的不滿，很大程度上是因為與堅果Pro的驚艷相比，堅果3少了幾分讓他們感到驕傲和優(yōu)越的地方(畢竟與小米很像)，但公允地講，將市場上的千元機一字攤開，堅果3已經(jīng)算是鶴立雞群了。
另一方面，直覺上的“丑”，很多時候等同于突如其來的不適感，考慮到“沒腦門，大下巴”的設計語言并非主流，用老羅的話說，“需要一點適應時間也是正常的。腦門兒上三四個痣，他們不說難看，下巴上有一個痣，就暴跳如雷了。”
當然了，人民有暴跳如雷的權力，不少人對老羅的反感，其實源自一個更本質的問題：人民的審美，到底由誰決定?每個人都有自由意志(我是指大眾消費領域，別提什么神經(jīng)科學和量子理論)，憑什么你說美就是美?憑什么我要被你“反轉”?
羅永浩撂過一句狠話：對于美的分歧，只存在非專業(yè)人士當中。
這話偏激，但也并非妄言?！独硇詷酚^派》的作者馬特·里德利寫了本叫《自下而上：萬物進化簡史》的新書，試圖證明人類在諸多領域的進展(包括道德，文化制度，語言，經(jīng)濟系統(tǒng)，科技和思想等)，都是“自下而上”演化的結果——但里面偏偏沒有對“審美演化”的介紹。
事實上，與人類在其他領域“自下而上”的演化邏輯相反，在諸如藝術創(chuàng)造與工業(yè)設計等感性領域，擁有最終解釋權的似乎是少數(shù)“精英群體”，他們通過“自上而下”的沉淀甚至“灌輸”，塑造了一代人的審美取向。
更多時候，這種沉淀不會如羅永浩這般直抒胸臆，而是發(fā)生在不經(jīng)意間。
譬如在“自上而下”感染力最強的時尚界，在《穿普拉達的女王》里，當“女王”米蘭達和設計師討論哪條腰帶與衣服更搭時，對時尚頗為不屑的安迪笑了，因為她覺得兩條腰帶沒有區(qū)別，這個時候，米蘭達一語道破了所謂時尚的本質：
“你今天穿了一件藍色條紋毛衣，你以為這是按照自己意愿認真挑選出的衣服，但是，你首先不明白這件衣服不是藍色也不是青綠色或琉璃色，實際上它是天藍色的，你也不知道，從2002年Oscar de la Rent 發(fā)布會上第一次出現(xiàn)天藍色禮服，然后我記得伊夫·圣·朗洛也隨之展示了天藍色軍服系列，很快，天藍色就出現(xiàn)在隨后8個設計師的發(fā)布會里，然后，它就風行于全世界各大高級賣場，最后大面積地流行到街頭，然后，你在廉價賣場里買了它……你覺得穿這件衣服是你自己選擇的，以為你的選擇是在時尚產(chǎn)業(yè)之外，但事實上，你穿的這件衣服就是這間屋子里的人替你選的，就是從這一堆玩意兒里。”
嗯，在對于“美”的解釋權上，除了“對稱之美”這種暗合人類本能的共同偏好，往往就是如此“霸道”——就像文人士大夫的審美意向幾乎統(tǒng)治了中國兩千年，每個時代都有每個時代的金線，馮唐老師雖自戀，但有句話還是對的：“(這道金線)沒達到就是沒達到，對于門外人，若隱若現(xiàn)，對于明眼人，一清二楚，洞若觀火。”
當然了，羅永浩“扭曲立場”再強大，也會有一批老粉對堅果3不買賬，這再正常不過，堅持自我挺好的，用錢投票就是了。
李北辰/文
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